三国志小説論　私家版三国志の執筆

「兵権謀」は、孫子や呉子に代表される兵書で、事前の準備に主眼を置いた兵書である。このブランチの書物は、国政に力点を置き、情報を集め、綿密な計画を立て、なるべく戦いを避け、権謀によって勝ちを収めようとする傾向がある。現代の観点から言えば「戦略」を説いた書物と言えよう。
無論孫子には有名な、「軍は高きを好みて下きを憎む」や「高陵には向かうこと勿かれ」の様に、具体的な実地での運用について書かれた部分が無いでも無いが、同じく孫子には「百戦百勝は善の善なるものに非ず」とある様に、戦闘には消極的かつ否定的で、矢張り重要視されている部分は、事前準備や謀略であると言えるだろう。

「兵形成」というのは漢書によれば、「地の利を活かし、離合等、状態を変化させる事で素早く敵を制する術」であるらしい。「尉繚三十一篇」という記述もあるので、尉繚子がこれに分類される様だが、現行本が二十四篇である事や、諸子略雑家類にも「尉繚二十九篇」とあり、「尉繚子みたいな兵書」とは言えぬだろうし、そう言ったところで理解は出来ない。尉繚子には「得帯甲十万、(戦)車千乗」や、ファイブマンセル等、兵編成に関する記述もある訳であるし、現代で言うところの、「作戦や戦術」に関する兵書と理解して良いのでは無いかと、想像する。「兵権謀」に分類される書物が、実際の戦場での兵の(具体的な)運用について殆ど書いていない事からも、それで良かろうと思う。一般的なサラリーマンが兵書といって思い浮かぶのは、この手の書物なのではないだろうか？

「兵陰陽」というのは、日時、天体の方角、五行の原理、お呪い等、呪術的な性格の強い兵法である。雲の形で攻めるべきかを占う「敦煌残巻占雲気書」も、この部類に入る。馬王堆漢墓から出土した、「五星占」、「天文気性雑占」等が代表例らしい。

「兵技巧」というのは、どうやら「戦闘技術」に関する兵書である様だ。実際に上げられているタイトルを見ると、「逢門射法二篇」、「李将軍射法三篇」、「魏氏射法六篇」、「彊弩将軍王圍射法五卷」、「望遠連弩射法具十五篇」、「護軍射師王賀射書五篇」、「蒲苴子弋法四篇」、「剣道三十八篇」といった具合なので、射法等、武技に関する術を書いたものらしい。

さて、この中で特に尊重されたのは、「兵権謀」に属する兵書と、「兵陰陽」に属する兵書である。

「兵陰陽」が重要視されていた事は、現代に残る多くの兵書が、呪術的方法を非難している事でも知れるし、多くの史書でも当然の様に夢判断等が行なわれている事からも、窺い知れる。ただ、現在史料が少なく、「兵形成」、「兵技巧」同様、研究が行き届いていない分野でもある様だ。
兎に角、後漢末の兵法は、我々が考える程合理的なものでは無く、多分に迷信的方法が含まれていた事を気に止めるべきであろう。

今ひとつの「兵権謀」は、孫呉を読めばわかる様に、「兵は国の大事なり(孫子)」だとか、「国に和せずんば以って軍を出すべからず(呉子)」と、政治に関する問題から戦争を論じている。又孫子には、「古の所謂善く戦う者は、勝ち易きに勝つ者なり。故に善く戦う者の勝つや、智名無く勇功も無し(戦いに強い人は簡単に勝つ準備をしてから戦うので、戦術家だとか勇敢だったとかと言われる事は無い)」とある。
後漢末の兵法は、我々が考えるよりも、事前準備に力を入れていたものに違いないと思う。

後漢書や三国志から、細やかな戦術を知る事は難しいが、元々「兵権謀」、「兵陰陽」の二つの系統の兵書は、その様な事を重視してはいない(「兵権謀」は軽視はしていないが、矢張り重視しているとも言い難い。)。実際は「八門禁鎖陣」の様な、陣形を論じた書物というのは、当時重要視されていた形跡が無い。
三国志演義に書かれているのとは違い、意外にその様な事は稚拙であったのかも知れない。